云岗石窟 [大同]

当来到大同武周山，站在云岗佛像群的脚下，仰望这些已屹立了15个世纪的“巨人”们时，谁能不从心里感到强烈的震撼！

这个中国现存最早最大的石雕佛像群，是中国三大石窟之一，它的特点是气势更加宏大，风格也更粗朗雄刚。

建窟1500多年后的今天，云岗还留着大小佛龛1100多个，佛、菩萨石刻造像50000多躯，其中主要的大型洞窟有53个，分布在武周山的南面，东西连绵足足1公里，好象布满蜂洞的超级蜂巢，非常壮观。岁月风蚀造成的斑驳使它显得更加苍古，它就象一座巨型的古建筑物，那里面无数的佛正透过门窗似的洞窟在窥视人间。

云岗石窟分为东区、中区和西区，石窟的编号从里面数起。东端的第三窟是云岗最大的洞窟，里面的佛像大约是隋唐时期加刻的。中区的5至20窟是精华所在。第5窟由于前被四层木构的楼阁覆掩，不知不觉间经过窟的前室进入后室，才猛然看见后室中央的坐佛，它竟有17米高！这是云岗石窟中最大的佛像，它结趺跏坐，几乎占满了地面，它的膝盖如此之大，上面可站立120人，仅一只脚背上就容得12人。

出了第5窟进入第6窟，这里没有巨型的大佛，而是在四周雕满了佛、菩萨、罗汉、飞天；中间有一座连接塔顶的塔柱，在塔的四面和四周的洞壁上雕刻了释迦牟尼从诞生到成佛的故事。这里的雕刻形象生动，面目也比较多。第8窟门两侧雕刻着五头六臂乘孔雀的鸠摩罗天和三头八臂骑牛的摩首罗天，他们的奇特形态，显示自己是神通广大的天神。

第9窟、第10窟都是以华丽的浮雕为主。说起“浮”来，不得不佩服古代艺术家的整体设计能力，浅浅的浮雕如何“浮”得起来并且具有立体感呢？他们通常利用上层明窗的光来设计浮雕的深浅和位置，这样浮雕在侧光照射下就玲珑浮凸了。

踏进第13窟，眼前又是一座巨佛！有趣的是，在佛像的右臂与腿之间出现了一个小小的托臂力士，只见那小小的力士左手托着大佛的巨掌，一派气定神闲的表情，人虽小而力大无穷。同时也令你从小佛与巨佛手掌的直觉比例中，更加感到大佛的气势。

昙曜五窟佛像顶天立地

第15至20窟是云岗石窟中最早期开凿的，又叫做“昙曜五窟”。它们的气派特别宏大，据说是要显示北魏皇帝权力的无限；而5个石窟的中央都雕刻了巨大的如来佛像，象征了北魏五朝的五代皇帝。

远在公元4世纪，大同就是一国之都。公元398年，北魏道武帝从盛乐迁都到平城--即现在的大同。北魏王朝把佛教奉为国教，把武周山视为祈福的神山。但是到了太平真君七年，北魏皇帝太武帝听信司徒崔浩的谗言，行起“灭佛”之举，大肆焚毁佛寺，强令僧人还俗，一时间，佛门灾劫连连。不久，太武帝身患重病，他认为这是灭佛所得的报应。太武帝死后，他的儿子文成帝继位。为了赎他父亲毁灭佛法的‘罪孽’，文成帝下令恢复佛法，大兴土木建寺立庙，更倾皇朝的财产税收兴建灵严寺，也就是现在的云岗石窟。

云岗石窟从北魏文成帝和平年间起创建，先由一代高僧昙曜主持开凿石窟5所，之后又陆续兴建各种石窟1000多个，直到公元494年北魏王朝迁都洛阳，才告基本完成，历时近40年，动用的能工巧匠最多时达十多万户，其工程之大令人咋舌。

佛教上‘像教’，所以才产生众多而且规模宏大的宗教艺术品，供佛徒膜拜。我们只把这些佛像当艺术品来欣赏，确也被它们的雄伟气魄所震撼。

第20窟因为战火烧去檐棚和风蚀使洞前壁坍塌，里面的佛像才得露在天日。中间的如来佛像结趺跏坐，身材丰满厚实，形成稳固的三角形，衣纹的线条刚劲洗练，脸部很单纯，神情平静而露出笑容，眼神像在宽宏地垂视人间。这座佛像的造型大体大面，采取了简括的雕刻取舍，体积感非常强烈。它那盘起的双脚，看上去就像巨大建筑物的台基，全身整体都富有建筑感。这也是云岗石刻的显著风格之一。

仿似一个多民族的佛国

从昙曜五窟的吊线身上可以看到犍陀罗教雕刻艺术的影响。这些佛像鼻子高挺，头上有肉髻，衣纹贴体，衣着也较印度化。

犍陀罗（在现在巴基斯坦境内）是古印度的文化艺术的汇合地，佛教艺术、希腊艺术和波斯艺术在那里融和成为犍陀罗佛教艺术。从东汉时期佛教传入中国起，犍陀罗艺术同时传入中国，也反映在云岗的石雕佛像中。有趣的是，这些佛像有的穿着印度式的衣饰，有的穿着鲜卑族的服装，而较后期的穿起南朝、隋唐士大夫的阔袖宽袍的佛像来，仿佛一个多民族的佛国大家庭。按理说，佛陀应是‘印度籍人士’才对，不过既然到中国来‘落籍’，自然也要‘入乡随俗’了。可以说，云岗石窟记录示着佛教艺术逐渐中国化的交融过程。

从石窟所保存的纪年铭刻和艺术风格上看，这处宏伟的艺术工程基本上都是北魏的遗物，距今已有1500多年的历史。云冈石窟是在北魏中期齐凿的。北魏经历了“太武灭佛”、“文成复法”。文成帝和平年间（460——465）云冈石窟开始大规模营造，到孝明帝正光五年（ 524）建成，前后计60多年。据文献记载，北魏和平年间（公元460年至465年）由一个著名的和尚昙曜主持，在京城（平城，今大同市）西郊武周塞，开凿石窟五所，即现存云冈第16窟至20窟，就是当时开凿最早的所谓“昙曜五窟”。其他主要洞窟，也大多完成于北魏太和十八年（公元494年）孝文帝迁都洛阳之前。参加开凿人数，多达4万余人。当时狮子国（今斯里兰卡）的佛教徒，也参与了这一举世闻名的伟大艺术创作。现存洞窟53个,大佛最高者17米,最小者仅几厘米。 云冈石窟以气势宏伟，内容丰富，雕刻精细著称于世。古代地理学家郦道元在《水经注》这样描述它：“凿石开山，因岩结构，真容巨壮，世法所稀，山堂水殿，烟寺相望”。这是当时石窟盛景的真实写照。

石窟有形制多样的仿木构建筑物，有主题突出的佛传浮雕，有精雕细刻的装饰纹样，还有栩栩如生的乐舞雕刻，生动活泼，琳琅满目。其雕刻艺术继承并发展了秦汉雕刻艺术传统，吸收和融合了佛教艺术的精华，具有独特的艺术风格。它在吸收和借鉴印度犍陀罗佛教艺术的同时，有机地融合了中国传统艺术风格，在世界雕塑艺术史上有十分重要的地位。对后来隋唐艺术的发展产生了深远的影响，在我国艺术史上占有重要地位，也是中国与亚洲国家友好往来、文化交流的历史见证。今天，它已成为中外游人倾慕和向往的旅游胜地云冈石窟(国家级重点文物保护单位)是中国三大石窟群之一,也是世界闻明的艺术宝库。

云冈两道山麓，把石窟分成东部、中部和西部。东部的石窟多以佛塔为主，故又称塔洞。

云冈东部窟群，指云冈石窟东端1—4窟，均为塔洞。这里风化比较严重，只有第一窟东壁后下部故事浮雕仍保存较完整。第1、2窟为同期开的一组，凿于孝文帝迁洛前，窟内中央雕造方形塔柱，四面开龛造像。第 1窟主像是弥勒，塔南面下层雕释迦多宝像，上层雕释迦像。浮雕五层小塔，是研究北魏建筑的形象资料。第2窟是释迦像，塔南面下层雕释迦多宝像，上层雕三世佛。两窟南壁窟门两侧都雕有维摩、文殊。第3窟为云冈石窟中规模最大的洞窟，前立壁高约25米，传为昙曜译经楼。窟分前后两室。前室上部左右各雕一塔，中雕方形窟室，主像为弥勒，壁面满雕千佛。后室南面两侧雕刻有面貌圆润、肌肉丰满、农纹流畅的一佛三菩萨。坐像高约10米，二菩萨立像高6.2米。从风格和雕刻手法上看，很可能是初唐时的作品。第 4窟风化水蚀严重，平面呈矩形．中央雕方形立柱，东壁交脚弥勒像保存较完整，南壁窟门上方有北魏正光年间铭记，是云冈石窟现存最晚的铭记。

云冈第5、6窟在云冈石窟群中部，为孝文帝迁洛前约465—494年开凿的一组双窟。庙前有清顺治八年（1651）建造的五间四层木楼阁，朱红柱栏，琉璃瓦顶，颇为壮观。第5窟开作椭圆形草庐形式，分前后室。后室北壁本尊为释迦牟尼坐像，高17米，为云冈最大的佛像，外部经唐代泥塑重装。这尊佛像，膝上可站上120人，一只脚可站立12人。窟内满雕佛龛造像。窟西侧刻有两佛对坐在菩提树下，顶部浮雕飞天，线条优美。第 6窟平面近方形，中央是一个连接窟顶的二层方形塔往，高约14米，塔柱上雕有四方佛，上面四角各有一座九层出檐小塔，驮于象背上。窟四壁满雕佛、菩萨、罗汉、飞天等造像。窟顶有三十三诸天及各种骑乘，令人目不暇接。东西两壁刻有著名的“佛传图”，形象地描绘了释迦牟尼由诞生、出家、降魔、问道、成佛的一连串故事，展示了佛教徒所幻想的极乐世界。里面有宫殿楼阁、仙人飞乐、斗牛鬼怪、珍禽异兽、四时花卉、高山流水等，组成一幅幅奇妙生动的图画，散发着浓郁的生活气息。此窟规模宏伟，雕饰富丽，内容丰富，技法精炼，是云冈石窟中有代表性的一窟，也是中期造像艺术汇集的大检阅。

云冈第7、8窟位于云冈石窟的中部，为一组双窟，是云冈石窟第二期开凿较早的石窟。7窟前现存的木构建筑，是清顺治八年（1651）修建。7、8窟平面均为长方形，窟内布局上下分层，左右分段。7窟后室北壁上层天幕龛的中央，雕一交脚弥勒菩萨像，坐于狮子座上，左右备一倚坐佛像，边为二胁侍菩萨。内容仍为三世佛，且出现了造像组合。下龛为释迦、多宝二佛并坐像。壁与窟顶相接处雕一排伎乐人像，各执乐器演奏。东西两壁对称开凿，壁与顶部相接处雕一排千佛。下分四层雕有 8个不同的佛龛。南壁凿有一门一窗，左右两侧各雕4个佛龛。门窗间有6个供养人和伎乐天人像。明窗内雕菩萨和禅定比丘。内拱内雕力上、护法天王和飞天。顶部分格雕平棋，中为团莲，周雕飞天，把整个窟顶装饰得花团锦簇。8窟内两侧有五头六臂乘孔雀的鸠摩罗天，东侧刻有三头八臂骑牛的摩醯首罗天，这种雕像在云冈石窟极为罕见。第7、8窟与前期窟群比，在形制、内容、造像构成、题材等方面出现了诸多变化，从中折射出北魏社会变革的洪流。

云冈五华洞位于云冈石窟中部的第 9—13窟。这五窟因请代施泥彩绘而得名。第9、10窟为一组前后室结构的双窟，建于北魏孝文帝太和八年（484），太和十三年竣工，辽代曾在此兴建崇福寺。两窟平面近方形。前定南壁凿成八角列柱，东西壁上部雕出三间访木构建筑的佛龛，余壁满雕佛像、飞天。后室窟门上雕有明窗，北壁主佛是释迦佛。这两窟都是以华丽的浮雕为主，说起“浮”来，不得不佩服古代艺术家的整体设计能力，浅浅的浮雕如何“浮”得起来而有立体感？他们通常利用上层明窗的光来设计浮雕的深浅和位置，这样浮雕在侧光照射下就玲珑浮凸了。9窟室壁刻佛龛、乐伎、舞伎，造像生动，动感强。第10窟主像是弥勒。后室门拱内外两面有精雕图案花纹，结构严谨，富于变化。明窗上部，石雕群佛构图繁杂，玲珑精巧，引人注目。第11—13窟是一组，具有前后窟的第12窟为中心窟。11窟中立方塔柱，塔柱四面上下开龛造像，除南面上龛为弥勒外，均为释迦立像。东壁上部有北魏太和七年（483）造像题记，是研究云冈开凿史的重要资料。窟东北有太和二十年（ 496）铭龛和七佛立像。第12窟前正室和东西壁上部均雕出三间仿木构建筑屋形佛龛，前列两柱，洞开三门，窟顶雕有伎乐天，手持排箫、琵琶、横笛、束腰鼓等乐器，是研究音乐史的重要资料。第13窟本尊是交脚弥勒菩萨，高约13米，右臂下雕一力士托扛，只见力士左手托着大佛的巨掌，一派气定神闲的表情，人虽小而力无穷。同时也使人从小佛和巨佛手掌的比例中，更加感到大佛的巨大无比。这样既产生了力学作用，又兼具装饰效果，是云冈石窟仅有的一例。南壁上层的七佛立像和东壁下层的供养天人，皆为窟中精品。东壁佛龛形制各异。五华洞雕饰绮丽，丰富多彩，是研究北魏历史、艺术、音乐、舞蹈、书法和建筑的珍贵资料，为云冈石窟群的重要组成部分。

14窟，雕像多分化，西壁上部，尚存部分造像。东侧存有方形佛柱。

15窟，雕有一万余尊小佛坐像，人称万佛洞。

昙曜五窟现编号第16—20窟，是由昙曜和尚主持开凿的第一期窟洞，也是云冈石窟最引人注目的部分之一。据《魏书·释老志》载：“和平初，……昙曜白帝，于京城西武州塞，凿山石壁，开窟五所，镌建佛各一，高者七十尺，次六十尺，雕饰奇伟，冠于一世。”以道武、明元、太武、景穆、文成五帝为楷模，雕刻五尊大像。这五窟规模宏大，气魄雄伟。形制上共同特点是外壁满雕千佛，大体上都摹拟椭圆形的草庐形式，无后室。造像主要是三世佛（过去、未来、现在），主佛形体高大，占窟内主要位置。第16窟，窟形椭园，本尊释迦立像高13.5米，而相清秀，英俊潇洒，周壁雕有千佛与佛龛。第17窟正中为菩萨装的交脚弥勒坐像倚于须弥座上，高15.6米，窟小像大，咄咄逼人，东西两壁有佛龛，东边是座像，西边是座像。第18窟本尊为身披千佛袈裟的释迦立像，高15.5米，气势磅礴，右臂袒露，身披千佛袈裟，刻画细腻，生动感人；东壁上层的众弟子造像造型奇特，技法娴熟。第19窟本尊为释迦坐像，高16．8米，为云冈第二大造像。主像身材比例大大超过凡人，身高看起来达到8个半头的长度（正常人的比例是7个头），肩部宽阔浑厚，因而显得特别高大。而大佛身边的菩萨像，却又比较短小，为了衬托出主像的高大。为了迫使膜拜佛像的人产生高不可攀的强烈感觉，古代艺人把洞窟前壁与巨像的距离设计得很短，洞顶又做成下宽上狭的“草庐顶”，顶礼膜拜的人门只有极度昂头才能瞻仰到，这样，本来就硕大的佛像就更加显得顶天立地了。第20窟为露天造像，拜天灾人祸之赐，因战火和风蚀使洞前壁坍塌，里面的佛像才露在光天化日之下。正中为释迦坐像，高13.75米，为云冈石窟的代表作，胸以上部位保存较完整，面部半圆，深目高鼻，眼大唇薄。大耳垂肩，两肩齐挺，形成稳固的三角形，造型雄伟，雕饰精美，气势浑厚，是云冈石窟中最富有代表性的作品。

云冈西部窟群包括云冈石窟西部第21至45窟，以及一些未编号的小窟小龛。大多属于北魏太和十八年（ 494）以后的作品。其特点是不成组的窟多，中小窟多，作为补刻的小龛多。造像多为瘦骨清相，衣纹下部褶纹重叠，神态文雅秀丽，藻井中飞天飘逸洒脱，具有浓厚的汉化风格，与“龙门期”雕刻十分接近。其中第38窟北壁“幢倒乐神”浮雕，是研究北魏杂伎的形象资料。

第39窟中心五层塔柱，塔身每面作五间，六柱，柱头上斗拱承托出檐，天平座，每层间阔高度皆小于下层，稳重隽秀，是研究早期造塔的重要资料。第40窟整体布局巧妙地运用装饰艺术，使洞窟格式、构图既有规律，又有变化，提高了石窟艺术的格调。

票 价：票价50元，学生25元。
小贴士：建议一定要听导游讲解。

出租车：出了火车站，拉客的出租车中巴很多，出租车去云冈石窟开价30元，估计能砍到20；中巴：5元；公交车：在火车站对面坐4路到总站新开里，上车投币，1元。下车后往回走50米，马路对面坐3路，到云冈石窟，1.5元。